最近，一则旧新闻颠簸全网。
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新闻来自1935年的报纸，只在版面上占据了小小一个方块，看似平平无奇。
标题是《尼姑出租代东说念主生子》，内部讲的是泰山尼姑靠代孕营生。
“莫得女儿的东说念主们，不错到庙里去选一个小尼姑，期限三个月或半年，在这期间里只担任她的衣食。”
“若是孕珠而能生子的话，租的东说念主就不错付给绝顶代价（省略自几十元起以至百余元止，这要看尼姑好意思丑而言），若是莫得孕珠，只消随意给一二十元就行了。”
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而喝醉了孙头头一个人在河边感觉太热了，直接迷迷糊糊的跳进了河里。幸好最后他被任新正等人找到了，即便孙头头并没有出卖任天真，任新正和宋灵兰也心知肚明，就是自家儿子害得孙头头落水。宋灵兰把儿子批评了一顿，希望他以后不要这么莽撞了。任天真可是家里医馆的唯一继承人，应该努力提升自己的医术，而不是做出捉弄人这种幼稚的事情。
这里是五岳之首，玄教释教胜地，供奉的香火从古于今繁盛赓续。
可是，这里的尼姑却要为了营生出租子宫。
据新闻所说，用作生子机器的都是少数，大多是把她们租来作念泄欲的器具，不错使用药品让她们不可受孕，到期后只消“酌给几许”。
这难免太挑战学问了，咱们印象中的尼姑应是修行之东说念主，逐日吃斋念经、守戒禅定。
可是，绵绵赓续的香客将泰山的石阶磨得光亮，也将尼姑庵形成另类的风月场。
泰山姑子，沦为娼妓。
空门圣地，竟是善男的勾栏
在清末演义《老残纪行续》中，讲演了老残一转四东说念主游历到泰山的见闻。
他们路过一座叫斗母宫的尼姑庵，思进去讨个斋饭，走进客堂才发现悠悠忘返。
这里险些是建在山眼下的理睬所，不仅遮挡轮廓，雅座包厢一应俱全，姑子还能下厨给他们作念荤菜。
走进一间闺阁，对子上写的是“靓妆艳比莲花色，云慕香生贝叶经”，这是一则藏头联，写的是名叫靓云的小尼姑的花容。
用如斯字眼刻画一位尼姑，初来乍到的老残一转东说念主以为罕有，权衡靓云的思路才得知她下乡去了。
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另一位尼姑逸云讲明说念，这个庙原是为了理睬上山烧香的官绅文东说念主，陪他们喝酒聊天。
可，光是喝酒陪聊还不算完，有的甚而要停眠通宵。
那位名叫靓云的小尼姑，才十五岁，因为花式俊俏被泰安县大老爷的少爷看中，频繁被条目陪睡，甚而大发本性：“今儿晚上如果靓云不来陪我睡眠，未来一定来封庙门”。
畏惧于大少爷的威信，靓云这才被送下乡去，惹不起躲得起。
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在徐珂创作的清代逸事逸闻的汇编《清稗类钞》中，也有泰山姑子的身影：
“泰山姑子，著称于同、光间。姑子者，尼也，亦天足，而好自修饰，冶游者争趋之。顶礼泰山之东说念主，下山时亦必一往，谓之'开荤’。盖朝时王人握斋，至此则享山珍海错之奉。客至，主庵之老尼先出，妙龄者以次入侍。酒阑，亦可择一以下榻。”
“可择一以下塌”，讲得够直白了。
香客上山游览泰山戒指后，返程途径斗母宫，就要在这里打开荤腥，这个开荤不仅是口腹之荤，亦然色欲之荤。
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上山修行，下山嫖娼，修禅的戒律都督察不到出泰山，在山眼下就十足冲破还俗。
以斗母宫为首的尼姑庵，有点像如今的色情沉进中心一条龙就业的下贱，淡雅为香客破戒解馋。
有盛赞说，“泰山的尼姑，不仅京泸名娼不足远甚，即是四山五岳，也找不到第二处”。
古代四大“制服吸引”？
泰山尼姑艳名远播，却争议抑止。
有东说念主爱她们“幼尼王人妙婉秀好意思、解文识字，衣装如好意思少年”。
皇冠体育 api有东说念主恨她们尼姑从妓，有感冒化。斗母宫大门隔邻就有山石上刻了“虫二”二字，是济南才子刘廷桂爬泰山时题写。
据说这里的尼姑如斯不尊佛礼，他大为大怒。风月恢弘，是为“虫二”。
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可，骂一句轻浮妖女，叹一声“以色事东说念主即是贱”，就够了吗？
来到斗母宫营生的女子，不外是来自当地家贫而貌好意思的女性。父母官绅乐于享受风月，民间匹夫淫靡之习满盈，而斗母宫的姑子，成了为这一切买单的存在。
《老残纪行续》里，嫁到繁华东说念主家为妾的尼姑，最终被东说念主折磨至死。
从妓、代孕、出典，被底层社会层层盘剥的泰山尼姑，又有几东说念主能着实解脱悲苦的宿命。
名妓背后，满是抽噎。
可是，出名的古代名妓除了「泰山尼姑」，还有「扬州瘦马」「大同婆姨」和「西湖船娘」。
其中，扬州瘦马最为出名。
明清时间，盐商富贾集会在扬州地区，为了相投他们的性需求，养瘦马这个产业在阴郁兴起。
所谓养瘦马，其实即是东说念主街市买来的出身艰辛、姿首姣好的幼女，一般在5到14岁之间。
因为这些女孩大多瘦骨嶙峋，是以得名为“瘦马”。
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买来的女孩被分为不同品级，经专东说念主调教为不同功能的性责任者。
一等禀赋的女孩们学习“弹琴吹箫，吟诗写字，画画围棋，打双陆，抹骨牌，欧博正网种种淫巧”；
www.hg86t.com二等禀赋的女孩，被培养成财会东说念主才，懂得记账作事，以便提拔商东说念主，成为一个好助理；
三等禀赋的女孩不让识字，只习些女红、剪辑，或是“油炸蒸酥，作念炉食、摆果品、各有时期”，被培养成及格的主妇。
如斯“专科”的培训，不外为了过几年能卖个好价格。比如《绣春刀》里杨幂上演的北斋，原是罪臣之女，后被卖到扬州成为瘦马。
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而西湖船娘，则是发迹在船上的娼妓，又称为“船妓”“莲娃”。
隋炀帝开凿运河下扬州，因为心爱看好意思女摇橹的倩影，便广招女性船手，白昼摆渡，晚上侍寝。
这些船娘大多是江南渔民东说念主家的妮儿，年幼时就被父母卖给掌管水上贸易的“姆妈”，长大后奉上花船卖色卖艺。
《还珠格格》里的夏盈盈即是船娘出身，在花船上卖艺为生。
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不少申明明显的文东说念主骚客，都爱极了这“西湖水滑多娇娘”。
家妓成群的大嫖客白居易，就曾在《宿湖中》一诗中感触：“幸无文案何妨醉，纵有歌乐不废吟。十只画船那边宿，洞庭山脚太湖心。”
写的即是他在太湖上狎妓的日子。
何其惬心，甚而写诗给我方的“好嫖友”元稹显摆，“报君一事君应羡，五宿澄波皓月中。”
幸运快艇轮盘还有苏轼、秦不雅、王微、柳永......西湖船娘在大宗文东说念主雅士笔下被书写，成为肤若凝脂、温香艳玉的代名词。
可是，被四肢景不雅鉴赏之余，又有几东说念主温情她们命薄如纸呢？
博彩平台赔率与扬州瘦马和西湖船娘不同，大同婆姨，是丰乳肥臀系娼妓代表。
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《女仙外史》中的名妓柳烟，即是“大同婆姨”
大同婆姨从小便要进修一门幼稚功——坐瓮。老鸨为女孩们依据体型相反挑选一口适宜的水瓮，每天沿水瓮而坐，一直坐到十三四岁。
这般访佛裹金莲的肢体暴戾，仅仅为了让她们形成最佳的东说念主形“飞机杯”，提供无缺的性就业。
有文东说念主在三重门上题联，夸赞她们床技高超：
第一重门，“鸟宿林边树，僧敲月下门”，匾曰“悠悠忘返”。
第二重门，“告贷无门疑无路，柳暗花明又一村”，匾曰“渐入佳境”。
第三重门，“云无心兮出岫，鸟倦飞而知还”，匾曰“极乐深处”。
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好个闲雅嫖客，寥寥几笔，就把嫖娼形成了“文体”，形成了“艺术”。
所谓泰山尼姑、扬州瘦马、西湖船娘、大同婆姨，与其说是四大名妓，不如说是古代男性为了餍足淫欲，在五行八作依照不同口味打造的嫖娼天国。
直到今天搜索联系践诺，也曾能看到很多男性赞誉，“蓝本古代就有制服吸引了啊”“泰山尼姑即是最早的佛媛了吧”。
是啊，在咱们看来，那是大宗女性的悲苦行运和地广人稀，对他们来说不外是一句，“日甚一日”。
被掩埋的娼妓之苦
追溯历史，到处都是访佛这么吃女东说念主的注脚。
岂论古今中外，父权都在默契地合理化殖民女性形体这件事。
妓女，未必是可考的东说念主类历史上最陈腐的行状之一，在宗教祭祀出生之初，对女性形体的占有就开动了。
古巴比伦，一个诞生了绮丽斯文的梦境国家，对待女东说念主却极尽克扣。
古希腊东说念主希罗多德在《历史》一书中说到：“在巴比伦，从王室到民间，每个女性一世必须作念一次妓女”。
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在巴比伦的阿芙罗狄忒神庙，大宗女性，岂论苍生或是公主，都要在这里完成一项伟大的庆典，作念一次“圣娼”，将用形体赚来的钱捐给神庙。
以宗教之名，大宗女性被祭司们褫夺了形体的主动权。
咱们当今赞誉泰山尼姑的存在有辱空门清净，但事实上，宗教从来都是高度父权主导的界限，他们相似在死亡女性，只不外用一种更纯净、更笼罩的方式。
在很多陈腐宗教的民风里，女性需要通过献祭我方来抒发对神的诚意。
在印度，有献祭圣女的旧例，漂亮的女孩被选为圣女，她们被安排学习宗教礼节，被戒备我方的职责即是“服待神”。
理论上她们是被信徒恭恭敬敬的宗教吉利物，实则，她们是就业长老、僧侣的僧妓。
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好意思国恶名昭著的邪教FLDS，女性从生下来就被戒备一世职责即是授室生子，甚而出现65女共侍一夫的离谱画面。
神父强奸幼女时理论也曾念着：“以圣职者对权益，透过其中的钥匙和力量，和圣职者及天国游刃有余”。
女性的身材，是男性通往天主的说念路。
那些看似“伟大”的东说念主类斯文果实，为何落实到女东说念主身上老是同归殊涂——
成为娼妓，献出形体和子宫，岂论快活与否。
文艺回复这么划期间的存在，径直后果即是导致妓女行业的大爆发，使得卖淫成为“必要的狠毒”。
1490年的罗马，几万东说念主口中就有约7000名妓女，卖淫比例之高。甚而政府都明令饱读吹开办勾栏，好意思其名曰匡助男东说念主们“看见天主”。
作为文艺回复前奏的十字军东征起原，就早已预示着这一切。
《斯文的迷蒙面：娼妓与西方社会》一书中写说念：“十字军东征有千千万万的妓女跟在死后，每个营地都养着我方的大勾栏”。
可是，在主流叙事中，女性的遭受被带领若定地掩埋往时。
女东说念主形成物件，娼妓形澄净不雅，大宗女性的血与泪，形成漫长东说念主类斯文史上的小小遮挡画。
所谓历史，物换星移不是踩在女性形体上往前行进的。
照旧戴锦华安分那句老话：
皇冠客服飞机：@seo3687站在此刻回望往时，满眼王人是女东说念主的尸骨。
是以，别苟且吞下顺利者所书写的历史，还有太多灾难，被渐忘在册本的另一侧。
咱们能作念的，只好将灾难从宅兆里掘出来，一遍又一遍。
起码在咱们这个年代足球运动员必须注册吗，她们再行被东说念主看到，被东说念主书写。
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